<p>Предлагаемый читателю материал начинает серию статей, посвященных пересечениям сферы &laquo;Культурный след песен бардов&raquo; с другими тематическими сферами, в которых акцентировано внимание к песенному творчеству и поиску оригинальных линий такого творчества, включению песен в поток фундаментально созидающей антропопрактики<sup><a href="#f1">1</a></sup>.</p>
<p>Мы сразу оговоримся, что: 1) не собираемся выстраивать шкалы уровня &laquo;лучше-хуже&raquo;, наша задача обнаруживать и наполнять понятийный интервал &laquo;похожее-иное&raquo;; 2) выполняем наше исследование ради возможности многогранного выхода в позицию &laquo;содержательное размысливание понятийных интервалов&raquo;, обслуживающих рамки (спецификации) деятельность различных &laquo;методологических машинок&raquo; (перекрестки, генераторы, реакторы, компакторы, концептуалы, виртуалы, колыбели и т.п.).</p>
<h2>&nbsp;</h2>
<h2>&sect; 1. Культурная ситуация и авторское побуждение</h2>
<p>Создав комплексно-понятийную модель &laquo;Авторская культура песен бардов&raquo;<sup><a href="#f2">2</a></sup> и заложив тем самым основы &laquo;Фундаментального Песневедения Бардов&raquo;, автор возвратил в интернет-дискурс об &laquo;Авторской песне&raquo;<a href="#f3"><sup>3</sup> </a>схему, показанную на рис. 1.</p>
<p><img style="margin-top: 10px;margin-bottom: 10px" title="Рис. 1. Барды в дискурсе &laquo;Авторская песня&raquo;. Восемь разных песенных линий." src="https://ayfaarpesni.org/wp-content/uploads/2019/09/bardi-pic1.jpg" alt="" width="1228" height="345" /></p>
<h4>Рис. 1. Барды в дискурсе &laquo;Авторская песня&raquo;. Восемь разных песенных линий.</h4>
<p>Такая схема называет восемь разных песенных феноменов, где употребляют слово &laquo;бард&raquo;. Речь не идет об уровневой или даже исторической иерархии названных линий. Цифры обозначают только ориентационные реперы, просто указывая на принадлежность того или иного носителя песенной практики к своей песенной линии.</p>
<p>Барды, как известно, никогда не были в стороне от таких понятий о человеке, как: свободно думающий, сущностно образованный, пытливый к истине, внутренне чистый, не стяжатель, хранитель линии &laquo;пронзительно полноценная жизнь&raquo;. В частности, бардами был воспринят регламент свободы &laquo;от интеллигентов-шестидесятников&raquo; (свободы от диктаторской тирании). Бард В. Ланцберг расширил этот регламент на основе идей &laquo;коммунарства&raquo; и &laquo;альтруизма&raquo;, превратив его в системотехнический практико-строительный идеал &laquo;Наш новый человек&raquo;. Бард А. Мирзаян предложил считать &laquo;Авторскую песню&raquo; национальной идеей подлинной русской культуры, способной указать путь (завещание А.С. Пушкина) русскому языку от современного состояния &laquo;бытовой уровень&raquo; к состоянию &laquo;поэтический язык&raquo;. Если считать песни коренных бардов народным фольклором, то, по правилам<sup><a href="#f4">4</a>&nbsp;</sup>истории культуры, они есть вестником нового народа &ndash; народа, языком которого будет &laquo;язык русской классической поэзии&raquo;. Тем самым, барды, осознанно или нет, штурмовали цель &laquo;Человек нового русского языка&raquo;.</p>
<p>C каким типом &laquo;методологической машинки&raquo; мы имеем дело? &ndash; Мы ориентируемся на тип &laquo;многосторонний перекресток&raquo;. Структуру такого перекрестка задает &laquo;понятийный перекресток у бардов&raquo;, который выстраивался автором статьи несколько десятков лет и хорошо ему известен, чтобы быть использованным в качестве &laquo;базовой структуры&raquo; и &laquo;базового образа&raquo;.</p>
<p>Нас также привлекли общие параллели максимализма целей <a href="http://ayfaar.org/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Ииссиидологии</a><sup><a href="#f5">5</a></sup> и Учения Бардов<sup><a href="#f6">6</a></sup>, например:</p>
<ol>
<li>мечта о новом человеке (у бардов &ndash; &laquo;Человек нового языка&raquo;, у Песен Айфаара &ndash; &laquo;Человек нового уровня позитивного творчества&raquo;;&nbsp;</li>
<li>опора на фундаментальное явление ( у бардов &ndash; &laquo;не остановленное саморазвитие человека сквозь песенную материю&raquo;, у Айфааровских песен &ndash; &laquo;интуиция раскрытого в мир человека&raquo;);&nbsp;</li>
<li>созидающая деятельность в имманентных слоях культуры человеческой цивилизации (у бардов &ndash; &laquo;Авторская культура песен бардов мира&raquo;, у Айфаара &ndash; &laquo;Интеллектуально-альтруистическое творчество&raquo;).</li>
</ol>
<p>&nbsp;</p>
<h2>&sect; 2. Направления анализа явления &laquo;Песни Айфаар&raquo;</h2>
<p>Внутри линии № 8 нами были обнаружены перетекстовки нескольких десятков песен (см. табл.1) корневых бардов, входящих во множество так называемых &laquo;Песен Айфаара&raquo;<sup><a href="#f7">7</a></sup>. При этом, оказалось, что перетекстовки были созданы с ориентацией на обеспечение оригинальной антропостроительной цели &ndash; человек, как естественный носитель образа &laquo;Альтруистически-интеллектуальный творец&raquo;. &laquo;Песни Айфаара&raquo; выполняют здесь ряд важных функций, например:</p>
<ol>
<li>оздоровительная<sup><a href="#f8">8</a></sup>;</li>
<li>настраивающая на нужный эмоциональный ряд;</li>
<li>фокусирующая сознание на глубине поставленной цели.</li>
</ol>
<p>Каждая песня является естественным гармоническим соединителем смысла, выраженного словами песни, и особенного медитативного строя, возни-кающего на основе коллективного исполнения песни. Песни предназначены для осуществления<sup><a href="#f9">9</a></sup> песенной практики во всех Центрах -Айфаарах.</p>
<h4>Таблица 1. Перечень<sup><a href="#f10">10</a></sup> песен бардов, перетекстованных руководителем, идей-ным и духовным наставником сети поселений &laquo;Айфаар&raquo; О.В. Орис. Затемнением выделены песни, которые в интернете представлены с добавлением &laquo;популярные&raquo;<sup><a href="#f11">11</a></sup>.</h4>
<h4>&nbsp;</h4>
<table border="2" align="left">
<tbody>
<tr>
<td><strong>Усл. №</strong></td>
<td>
<p><strong>Автор</strong><br /><strong>оригинальной</strong><br /><strong>песни (бард)</strong></p>
</td>
<td style="text-align: left"><strong>Первая строчка оригинальной песни у бардов</strong></td>
<td>
<p><strong>Песня</strong><br /><strong>в сборнике песен</strong><br /><strong>Айфаара </strong><span style="font-size: small">(полный текст по ссылке)</span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>1</td>
<td>Берковский В.</td>
<td style="text-align: left">Мы ехали шагом</td>
<td style="text-align: left"><a title="Полный текст песни" href="../../songs/?id=23&amp;aid=16" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Правду людям несущая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>2</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left">Снова плывут на закате</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=172&amp;aid=21" target="_blank" rel="noopener noreferrer">К истине подводящая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>3</td>
<td>Визбор Ю.<sup><a href="#f12">12</a></sup></td>
<td style="text-align: left">Надоело говорить и спорить</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=192">Непокорная</a></td>
</tr>
<tr>
<td>4</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left">Нет мудрее и прекрасней</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=260" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Внеурочная</a></td>
</tr>
<tr>
<td>5</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left">Ветер в соснах высоких качается</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=273&amp;aid=21" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Раздумчивая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>6</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left">Москва, Москва святая</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=315&amp;aid=19" target="_blank" rel="noopener noreferrer">На путь сердца выводящая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>7</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left">Ты у меня одна</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=327&amp;aid=25" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Пробуждающая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>8</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left">Наполним музыкой сердца</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=341&amp;aid=25" target="_blank" rel="noopener noreferrer">В иные миры уводящая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>9</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left">Мне твердят, что скоро</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=361&amp;aid=21" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Весенняя</a></td>
</tr>
<tr>
<td>10</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left">Лыжи у печки стоят</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=401">Сердце открывающая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>11</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left">С моим Серегой</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=411&amp;aid=21" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Напутствующая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>12</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left">Всем нашим встречам</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=426&amp;aid=4" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Взлетная</a></td>
</tr>
<tr>
<td>13</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left">Тихим вечером</td>
<td style="text-align: left"><span style="background-color: #c0c0c0"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=443" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><span style="background-color: #c0c0c0">Золотистая</span></a></span></td>
</tr>
<tr>
<td>14</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left"><span>Всем нашим встречам</span></td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=453&amp;aid=18" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Земная</a></td>
</tr>
<tr>
<td>15</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left">Если я заболею</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=455" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Щемящая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>16</td>
<td>Визбор Ю.</td>
<td style="text-align: left">Кончилось лето жарко</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=552" target="_blank" rel="noopener noreferrer">К господу обращающая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>17</td>
<td>Городницкий А.</td>
<td style="text-align: left">Тихо по веткам</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=552" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Звездная</a></td>
</tr>
<tr>
<td>18</td>
<td>Кукин Ю.</td>
<td style="text-align: left">Заплутали мишки, заплутали</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=454" target="_blank" rel="noopener noreferrer">К звездам ведущая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>19</td>
<td>Кукин Ю.</td>
<td style="text-align: left">Понимаешь это странно</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=485" target="_blank" rel="noopener noreferrer">В Айфааре растворяющая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>20</td>
<td>Ланцберг В.</td>
<td style="text-align: left">Алые паруса</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=200" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Радость преподносящая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>21</td>
<td>Никитин С.</td>
<td style="text-align: left">Ни сразу все устроилось</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=420" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Светлая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>22</td>
<td>Окуджава Б.</td>
<td style="text-align: left">Когда внезапно возникает</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=117" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Провозвестная</a></td>
</tr>
<tr>
<td>23</td>
<td>Окуджава Б.</td>
<td style="text-align: left">Ни бродяги</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=189" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Себя найти помогающая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>24</td>
<td>Окуджава Б.</td>
<td style="text-align: left">Давайте восклицать</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=309" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Добродушная</a></td>
</tr>
<tr>
<td>25</td>
<td>Окуджава Б.</td>
<td style="text-align: left">Виноградную косточку</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=339" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Простая песня</a></td>
</tr>
<tr>
<td>26</td>
<td>Окуджава Б.</td>
<td style="text-align: left">Когда мне не в мочь</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=367" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Рассветная</a></td>
</tr>
<tr>
<td>27</td>
<td>Окуджава Б.</td>
<td style="text-align: left">Здесь птицы не поют</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=392" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Победная</a></td>
</tr>
<tr>
<td>28</td>
<td>Митяев О.</td>
<td style="text-align: left">В городке периферийном</td>
<td style="text-align: left"><a href="../../songs/?id=304&amp;aid=18" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Любимая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>29</td>
<td>Митяев О.</td>
<td style="text-align: left">Давай с тобой поговорим</td>
<td style="text-align: left"><a href="../../songs/?id=447" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Любвисущая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>30</td>
<td>Митяев О.</td>
<td style="text-align: left">Я уже заскучал по столице</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=474" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Ностальгическая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>31</td>
<td>Митяев О.</td>
<td style="text-align: left">Как здорово, что все мы здесь</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=501" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Сердца объединяющая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>32</td>
<td>Митяев О.</td>
<td style="text-align: left">За полярным кругом</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=523&amp;aid=4" target="_blank" rel="noopener noreferrer">На Айфааре весну пробуждающая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>33</td>
<td>Митяев О.</td>
<td style="text-align: left">Неровность вычурная</td>
<td style="text-align: left"><a href="../../songs/?id=528">Воскрешающая</a></td>
</tr>
<tr>
<td>34</td>
<td>Лобановский А.</td>
<td style="text-align: left">Дождь притаился за окном</td>
<td style="text-align: left"><a title="Текст песни" href="../../songs/?id=275&amp;aid=18" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Дом души ищущая</a></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p>&nbsp;</p>
<p>Автор предлагает читателю анализ качества Айфааровских песен на основе 12 аналитических линий. Количество таких линий и их содержательное наполнение диктует опыт<sup><a href="#f13">13</a></sup> автора статьи по анализу &laquo;песен бардов&raquo; и разработке основ &laquo;песенной компаравистики&raquo; в &laquo;композиторской песне&raquo; вообще.</p>
<p><span style="color: #979de3;, sans-serif;font-size: 24px;font-weight: bold;text-transform: uppercase"><br /></span></p>
<p><span style="color: #979de3;, sans-serif;font-size: 24px;font-weight: bold;text-transform: uppercase">Аналитическая линия №1 &ndash; &laquo;Миг пения&raquo;.</span></p>
<p>Просмотр и прослушивание видео-записей перетекстованных песен показало их большую слуховую и исполнительски-видовую похожесть на песенную речь и коллективное исполнительство начального этапа КСП<sup><a href="#f14">14</a></sup>. Тогда были в ходу три &laquo;клубно-колективных нагнетания песенных состояний&raquo;: 1) звуковой красоты (завораживающей, пронзительной, нетронутой натуральной природы); 2) интеллигентского духа (тайна познания, внутренняя свобода); 3) полноты жизнеощущения (пронзительная фокусность самоопределения &laquo;стоп: кто я, зачем я&raquo;). Клубчане, как бы, помогали друг другу &laquo;напоминанием&raquo; главных вопросов жизнеопределения человека, как Человека. Клубная &laquo;наша песня&raquo; была здесь проводником этих вопросов и ответов, в прямой и метафорической форме.</p>
<p>Что происходит на видео &laquo;Песен Айфаар&raquo;? 1) Самозавораживание красотой звуковой гармонии; 2) Упование на то, что человек принимается миром таким, как он есть натурально, без всякого учета образовательного ценза; 3) Поющий человек&nbsp;&ndash; человек, полноценно живущий в миге пения.<br />Здесь интересно понятие &laquo;Миг пения&raquo; (певческий миг). Теоретики песни от КСП давно в это &laquo;уперлись&raquo;, пытаясь построить &laquo;Теорию песен бардов&raquo;. Кое-что уже есть, ведь этим занимались примерно с 1975 года &ndash; уже 41 год.<br />&laquo;Миг пения&raquo; &ndash; это сегмент песенной речи, погруженный в поток &laquo;не остановленное саморазвитие человека&raquo;. Барды &ndash; носители и хранители внутренней свободы выбора человека. Такая свобода позволяет все время оставаться в потоке &laquo;не остановленное саморазвитие&raquo;.</p>
<p>&laquo;Миг пения&raquo; бардов &ndash; это песенный миг в исполнении человека, имеющего внутри себя развитое пространство свободы творческого выбора.</p>
<p>&laquo;Миг пения&raquo; Айфааровских песен &ndash; это песенный миг специального медитативно-оздоровительного настроя, выводящего человека к состоянию &laquo;интеллектуально-альтруистическое творчество своей жизни&raquo;.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h2>Аналитическая линия № 2 &ndash; &laquo;Песенная речь&raquo;.</h2>
<p>Песенная речь &ndash; это одна или несколько цепочек &laquo;мигов песни&raquo;. Каждая цепочка есть отражение процесса работы психики человека с одним многогранным состоянием сознания. Членение песни на куплеты песни, в общем случае, не совпадает с ее членением на цепочки &laquo;мигов песни&raquo;. Чаще количество куплетов песни превышает количество цепочек &laquo;мигов песни&raquo; в ней.</p>
<p>Исследовательская практика песен бардов показывает, что сознание поющего человека проходит не более 4-х разнокачественных внутренних состояний или цепочек &laquo;мигов песни&raquo;.</p>
<p>Мы полагаем, что сознание исполнителей &laquo;Песен Айфаара&raquo; (перетекстовок песен бардов) проходит количество внутренних состояний сознания меньше, чем у бардов. Почему? &ndash; Потому, что словесно-смысловое ударение &laquo;Песен Айфаара&raquo; перенесено в медитативную сферу &ndash; безязыковую сферу подсознания. Песня бардов проходит превращение по цепочке &laquo;смысло нагруженная песня&raquo; &rarr; &laquo;медитативно нагруженная песня&raquo;. Более точное представление о таком превращении дает экспертно-квалиметрическая информация таблицы 2.</p>
<h4><br />Таблица 2. Психологический слой экспертно-квалиметрического комментиро-вания песен. Затемнениям помечены строки с одинаковым внутренним состоянием у сравниваемых сторон.</h4>
<h4>&nbsp;</h4>
<table border="2" cellspacing="2" align="left">
<tbody>
<tr>
<td rowspan="2">
<p class="TableParagraph" style="text-align: left" align="center"><strong>Усл.</strong></p>
<p class="TableParagraph" style="text-align: left" align="center"><strong><strong>№</strong></strong></p>
&nbsp;</td>
<td style="text-align: left" rowspan="2"><strong></strong><strong>Первая строка песни у бардов</strong><br />&nbsp;</td>
<td rowspan="2">
<p class="TableParagraph"><strong>Название</strong><strong> </strong><strong>песни </strong><strong>в сборнике </strong></p>
<strong>&laquo;Песни Айфаар&raquo;</strong></td>
<td style="text-align: left" colspan="2"><strong>Разница</strong><br /><strong></strong></td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;<strong>Длительность звучания (барды / Айфаар)</strong></td>
<td><strong>Внутренние состояния</strong><sup><a href="#f15">15</a></sup>&nbsp;</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;1</td>
<td style="text-align: left">Мы ехали шагом</td>
<td style="text-align: left">Правду людям несущая</td>
<td>&nbsp;3.06 / 2.23</td>
<td>&nbsp;1 / 4</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;2</td>
<td style="text-align: left">Снова плывут на закате</td>
<td style="text-align: left">К истине подводящая</td>
<td>&nbsp;1.34 / 3.34</td>
<td>&nbsp;9 /43</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;3</td>
<td style="text-align: left">Надоело говорить и спорить</td>
<td style="text-align: left">Непокорная</td>
<td>&nbsp;нет аудио</td>
<td>&nbsp;-</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;4</td>
<td style="text-align: left">Нет мудрее и прекрасней</td>
<td style="text-align: left">Внеурочная</td>
<td>&nbsp;3.33 / 3.15</td>
<td>&nbsp;3 /19</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;5</td>
<td style="text-align: left">Ветер в соснах высоких качается</td>
<td style="text-align: left">Раздумчивая</td>
<td>&nbsp;2.28 / 4.25</td>
<td>&nbsp;40 / 41</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;6</td>
<td style="text-align: left">Москва, Москва святая</td>
<td style="text-align: left">На путь сердца выводящая</td>
<td>&nbsp;1.44 / 3.14</td>
<td>&nbsp;23 /11</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;7</td>
<td style="text-align: left">Ты у меня одна</td>
<td style="text-align: left">Пробуждающая</td>
<td>&nbsp;2.07 / 3.31</td>
<td>&nbsp;33 / 41</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;8</td>
<td style="text-align: left">Наполним музыкой сердца</td>
<td style="text-align: left">В иные миры уводящая</td>
<td>&nbsp;2.56 / 3.25</td>
<td>&nbsp;1 /19</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;9</td>
<td style="text-align: left">Мне твердят, что скоро</td>
<td style="text-align: left">Весенняя</td>
<td>&nbsp;2.04 / 3.41</td>
<td>&nbsp;19 / 3</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;10</td>
<td style="text-align: left">Лыжи у печки стоят</td>
<td style="text-align: left">Сердце открывающая</td>
<td>&nbsp;нет аудио</td>
<td>&nbsp;-</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;11</td>
<td style="text-align: left">С моим Серегой</td>
<td style="text-align: left">Напутствующая</td>
<td>&nbsp;2.28 / 3.31</td>
<td>&nbsp;33 / 21</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;12</td>
<td style="text-align: left">Всем нашим встречам</td>
<td style="text-align: left">Взлетная</td>
<td>&nbsp;2.01 / 2.55</td>
<td>&nbsp;20 / 34</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;13</td>
<td style="text-align: left">Тихим вечером</td>
<td style="text-align: left">Золотистая</td>
<td>&nbsp;2.09 / 2.59</td>
<td>&nbsp;42 / 37</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;14</td>
<td style="text-align: left">Всем нашим встречам</td>
<td style="text-align: left">Земная</td>
<td>&nbsp;2.01 / 3.02</td>
<td>&nbsp;15 / 3</td>
</tr>
<tr style="background-color: #bfc4c2">
<td><span style="background-color: #bfc4c2">&nbsp;15</span></td>
<td style="text-align: left"><span style="background-color: #bfc4c2">Если я заболею</span></td>
<td style="text-align: left"><span style="background-color: #bfc4c2">Щемящая</span></td>
<td><span style="background-color: #bfc4c2">&nbsp;2.18 / 4.45</span></td>
<td><span style="background-color: #bfc4c2">&nbsp;3 / 3</span></td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;16</td>
<td style="text-align: left">Кончилось лето жаркое</td>
<td style="text-align: left">К господу обращающая</td>
<td>&nbsp;1.41 / 4.15</td>
<td>&nbsp;32 / 3</td>
</tr>
<tr style="background-color: #bfc4c2">
<td>&nbsp;17</td>
<td style="text-align: left">Тихо по веткам</td>
<td style="text-align: left">Звездная</td>
<td>&nbsp;2.33 / 3.29</td>
<td>&nbsp;3 / 3</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;18</td>
<td style="text-align: left">Заплутали мишки, заплутали</td>
<td style="text-align: left">К звездам ведущая</td>
<td>&nbsp;2.48 / 1.55</td>
<td>&nbsp;44 / 20</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;19</td>
<td style="text-align: left">Понимаешь это странно</td>
<td style="text-align: left">В Айфааре растворяющая</td>
<td>&nbsp;1.21 / 2.27</td>
<td>&nbsp;47 / 42</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;20</td>
<td style="text-align: left">А зря никто не верил</td>
<td style="text-align: left">&nbsp;Радость преподносящая</td>
<td>&nbsp;1.34 /3.36</td>
<td>&nbsp;1 / 25</td>
</tr>
<tr style="background-color: #bfc4c2">
<td>&nbsp;21</td>
<td style="text-align: left">Ни сразу все устроилось</td>
<td style="text-align: left">Светлая</td>
<td>&nbsp;2.16 / 3.35</td>
<td>&nbsp;1 / 1</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;22</td>
<td style="text-align: left">Когда внезапно возникает</td>
<td style="text-align: left">Провозвестная</td>
<td>&nbsp;2.07 / 2.50</td>
<td>&nbsp;23 / 49</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;23</td>
<td style="text-align: left">Ни бродяги</td>
<td style="text-align: left">Себя найти помогающая</td>
<td>&nbsp;2.09 / 2.38</td>
<td>3 / 23</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;24</td>
<td style="text-align: left">Давайте восклицать</td>
<td style="text-align: left">Добродушная</td>
<td>&nbsp;1.33 / 2.43</td>
<td>&nbsp;47 / 32</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;25</td>
<td style="text-align: left">Виноградную косточку</td>
<td style="text-align: left">Простая песня</td>
<td>&nbsp;1.58 / 3.44</td>
<td>&nbsp;23 / 27</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;26</td>
<td style="text-align: left">Когда мне не вмочь</td>
<td style="text-align: left">Рассветная</td>
<td>&nbsp;2.41 / 3.14</td>
<td>&nbsp;3 / 29</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;27</td>
<td style="text-align: left">Здесь птицы не поют</td>
<td style="text-align: left">Победная</td>
<td>&nbsp;нет аудио</td>
<td>&nbsp;-</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;28</td>
<td style="text-align: left">В городке периферийном</td>
<td style="text-align: left">Любимая</td>
<td>&nbsp;3.05 / 3.26</td>
<td>&nbsp;19 / 23</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;29</td>
<td style="text-align: left">Давай с тобой поговорим</td>
<td style="text-align: left">Любвисущая</td>
<td>&nbsp;2.54 / 4.52</td>
<td>&nbsp;29 / 31</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;30</td>
<td style="text-align: left">Посмотри в каком</td>
<td style="text-align: left">Ностальгическая</td>
<td>&nbsp;3.09 / 5.48</td>
<td>&nbsp;33 / 3</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;31</td>
<td style="text-align: left">Как здорово, что все мы здесь</td>
<td style="text-align: left">Сердца объединяющая</td>
<td>&nbsp;нет аудио</td>
<td>-&nbsp;</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;32</td>
<td style="text-align: left">За полярным кругом</td>
<td style="text-align: left">На Айфааре весну пробуждающая</td>
<td>&nbsp;3.17 / 2.47</td>
<td>&nbsp;1 / 27</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;33</td>
<td style="text-align: left">Неровность вычурная</td>
<td style="text-align: left">Воскрешающая</td>
<td>нет аудио&nbsp;</td>
<td>&nbsp;-</td>
</tr>
<tr>
<td>&nbsp;34</td>
<td style="text-align: left">Дождь притаился</td>
<td style="text-align: left">Дом души ищущая</td>
<td>&nbsp;2.32 / 3.14</td>
<td>&nbsp;2 / 7</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p style="text-align: left">&nbsp;</p>
<p><img title="Рис. 2. Разница по времени длительности звучания песен." src="https://ayfaarpesni.org/wp-content/uploads/2019/09/bardi-pic2.jpg" alt="" width="769" height="474" /></p>
<h4><strong>Рис.</strong><strong> </strong><strong>2.</strong><strong> </strong>Разница по времени длительности звучания песен. Длительность песен бардов показана жирным выделением. По оси Х отложен порядковый номер песни из табл. 2.</h4>
<p>&nbsp;</p>
<p><img title="Рис. 3. Экспертное распределение по внутренним состояниям слушателя песен." src="https://ayfaarpesni.org/wp-content/uploads/2019/09/bardi-pic3.jpg" alt="" width="748" height="491" /></p>
<h4><strong>Рис.</strong><strong> </strong><strong>3. </strong>Экспертное распределение по внутренним состояниям слушателя песен. График распределения состояний для песен бардов выделен жирно. По оси Х отложен порядковый номер песни из табл. 2. &laquo;Номер ячейки&raquo; &ndash; это номер ячейки таблицы с результатом тестирования по А. Добровичу.</h4>
<p>&nbsp;</p>
<p>Графический образ разницы в длительности звучания песен иллюстрирует рис. 2, а графический образ разницы во внутренних состояниях слушателя песни &ndash; рис. 3. На основе информации приведенных выше таблиц и рисунков, можно сделать несколько выводов, а именно:</p>
<p style="padding-left: 30px">1) Из рис 2 видно, что длительность песни из &laquo;Песен Айфаара&raquo; очень часто заметно больше длительности соответствующей песни бардов. Причина? &ndash; Большее количество песенных куплетов в &laquo;Песне Айфаара&raquo;, чем в соответствующей песне бардов;</p>
<p style="padding-left: 30px">2) барды в своих песнях используют другой слой словаря русского языка (например: верность, дружба, память, грусть, надежда, любовь), по сравнению со словарем Айфааровских песен (например: красота, вера, свет, сердечность, мудрость, любовь к Господу);</p>
<p style="padding-left: 30px">3) Из рис. 3 угадываются три типа отношений состояний в паре песен с одним и тем же порядковым номером: а) большая разница; б) фазовое подобие (большинство песен); в) высокий уровень близости и даже тождество (три песни);</p>
<p style="padding-left: 30px">4) пять &laquo;Песен Айфаар&raquo; соответствуют одному и тому же внутреннему состоянию № 3.<sup><a href="#f16">16</a></sup> Возможно, это состояние играет особенную роль, по сравнению с другими песенными состояниями.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h2><strong>Аналитическая</strong><strong> </strong><strong>линия</strong><strong> </strong><strong>№ 3 &ndash; &laquo;Полюса пространства певческого маршрута</strong>&raquo;.</h2>
<p>При построении теории песен бардов введено понятие &laquo;бардовский маршрут&raquo; &ndash; некая траектория сознания исполнителя песни в пространстве из четырех полюсов: Красота Завораживающая, Красота Пронзительная, Красота Первозданная, Красота Магическая. Особенность маршрута барда состоит в том, что он всегда устремлен к полюсу &laquo;Красота Пронзительная&raquo;. В этом песенная тайна бардов и суть их &laquo;философского лезвия&raquo;.</p>
<p>Что же является внутренним маршрутом исполнителя Айфааровских песен? На какой полюс песенного пространства установлен его внутренний ориентир? &ndash; Нам представляется, что здесь происходит преимущественная ориентация на красоту певческого голоса &ndash; Красота Эстетическая, которая в нашей системе понятийного отсчета бардов имеет отношение к Красоте Завораживающей.</p>
<p><strong><br /></strong></p>
<h2><strong>Аналитическая</strong><strong> </strong><strong>линия</strong><strong> </strong><strong>№ 4 &ndash; достижимость уровня &laquo;Торжественный голос&raquo;. </strong></h2>
<p><strong></strong>Песенная речь бардов нередко превращается в &laquo;торжественную речь&raquo;. Такая речь &ndash; это речь, с особенными качествами своего звучания: 1) звук начинает быть слышен далеко (звуко-смысловая полетность речи<sup><a href="#f17">17</a></sup>); 2) возникает фоновая тишина (слушатели непроизвольно замолкают и начинают вслушиваться в слова песни).</p>
<p>Качество песни нередко измеряется качеством фоновой тишины, которую песня способна образовывать.</p>
<p>Достигается ли качество &laquo;торжественный голос&raquo; исполнителями &laquo;Песен Айфаара&raquo;? &ndash; В песнях, созданных на мелодии песен бардов, нами обнаружен только &laquo;эстетический восторг&raquo;, но не качество &laquo;фоновая тишина&raquo;. Это происходит, возможно, потому, что песня исполняется хором. Феномен же &laquo;торжественный голос&raquo; был зарегистрирован нами у бардов только в режиме &laquo;одиночное пение&raquo;.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h2><strong>Аналитическая</strong><strong> </strong><strong>линия</strong><strong> № 5 &ndash; &laquo;Авторскость&raquo;.</strong></h2>
<p><strong></strong>Авторскость &ndash; это призыв к творческой деятельности сквозь поток &laquo;не остановленное саморазвитие человека&raquo;. Провокация песенным ощущением такой деятельности.</p>
<p>В песнях бардов есть &laquo;авторскость&raquo;, как дополнительный полюс песенного пространства, к отмеченным выше четырем полюсам. Введение названия &laquo;Авторская песня&raquo; вместо ранее действующих названий &laquo;Самодеятельная песня&raquo; и &laquo;Бардовская песня&raquo; идет от замены акцентной ориентации исполнителя с Красоты Пронзительной на полюс &laquo;Авторскость&raquo; (преобладание самоценности авторской пробы, как основы любого творчества). Но коренные барды уважительно относились только к уровню &laquo;состоявшаяся авторскость&raquo;, а не к самому процессу &laquo;авторскость&raquo;, порождаюшему толпы пробующих писать песни графоманов.</p>
<p>В &laquo;Песнях Айфаар&raquo;, перетекстованных из песен бардов, изменен бардовский смысл и акцент перенесен с преимущественного акцента на один полюс &laquo;Красота Пронзительная&raquo; на сцепку из трех полюсов: Красота Завораживающая, Красота пронзительная, Авторскость. Качества такой сцепки еще нужно изучать. Это не имеет отношения к песенному опыту бардов.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h2><strong>Аналитическая</strong><strong> </strong><strong>линия</strong><strong> </strong><strong>№ 6 &ndash; &laquo;Песенная синкретика&raquo;.</strong></h2>
<p><strong></strong>Песенная синкретика &ndash; это особенный уровень гармонического соединения элементных триад: 1) элементы форма: текст, музыка, исполнительская подача; 2) песенных линий: самодеятельное, бардовское, авторское-1; 3) песенных слухов: внешний, внутренний, глубинный; 4) трех волн (см. рис. 6): прямой акустической, прямой метафизической, обратной метафизической. Коренная бардовская песня обладает синкретикой &ndash; не раздельным и одновременным воспроизведением всех своих песенных триад. Это должен уметь делать аутентичный исполнитель песен бардов и аутентичный слушатель таких песен.</p>
<p>Опору песенной речи на синкретику песенных элементов отражает у бардов схема, показанная на рис. 4. Схема отражает правило сочетания слуховых планов бардовской песни: 1) на переднем плане должен быть текст; 2) на втором плане &ndash; исполнительская подача (интонирование речи). Исполнитель не выпячивает себя, а исполняет песню; 3) на третьем плане выступает музыка. Если исполнитель чрезмерно увлекается музыкальными акцентами, то песня превращается в &laquo;инструментальную песню&raquo; (гитарная песня, гитарная лирика и т.п.). Кроме того, на схеме показано, что песня может быть подана слушателю в одном из трех видов: 1) разговорная (часто использована у бардов); 2) певучая; 3) распетая.</p>
<p><img title="Рис. 4. Внешняя схема песен бардов" src="https://ayfaarpesni.org/wp-content/uploads/2019/09/bardi-pic4.jpg" alt="" width="839" height="230" /></p>
<h4><strong>Рис. 4. </strong>Внешняя схема песен бардов</h4>
<p>Схема же &laquo;Песен Айфаар&raquo; представляется нам несколько иной (см. рис. 5). Песенное ядро здесь имеет дополнительную нагрузку &laquo;Медитация&raquo; и предпочитается вид подачи &laquo;Певучая песня&raquo;.</p>
<p><img title="Рис. 5. Внешняя схема &laquo;Песен Айфаар&raquo;." src="https://ayfaarpesni.org/wp-content/uploads/2019/09/bardi-pic5.jpg" alt="" width="906" height="236" /></p>
<h4><strong>Рис.</strong><strong> 5. </strong>Внешняя схема &laquo;Песен Айфаар&raquo;.</h4>
<p><strong><br /></strong></p>
<h2><strong>Аналитическая</strong><strong> </strong><strong>линия</strong><strong> </strong><strong>№ 7 &ndash; &laquo;Синтопоэтика&raquo;.</strong></h2>
<p><strong></strong>Исследовательский подход к песням бардов предполагает комплекс из нескольких десятков инструментальных моделей. Такой комплекс назван &laquo;Синтопоэтикой&raquo;. Особенный интерес в данном рассмотрении представляет модель &laquo;Двунаправленный звук&raquo;.</p>
<p>Согласно модели &laquo;Двунаправленный звук&raquo;, песенная речь организует участие ее исполнителя и слушателей не просто в поле &laquo;физическая акустика&raquo;, а &ndash; в расширенном поле звука, как это показано на рис. 6.</p>
<p><img title="Рис. 6. Схема &laquo;Пространство двух волн звука&raquo;." src="https://ayfaarpesni.org/wp-content/uploads/2019/09/bardi-pic6.jpg" alt="" width="860" height="370" /></p>
<h4 align="center"><strong>Рис.</strong><strong> 6. </strong>Схема &laquo;Пространство двух волн звука&raquo;.</h4>
<h4 align="center">&nbsp;</h4>
<p>Песенная речь в своем источнике (от исполнителя) состоит из двух волн (прямая акустическая и вертикальная метафизическая). Вертикальная волна достигает области &laquo;Активный Слух Пространства&raquo;, претерпевает там возможные трансформации и возвращается к исполнителю и слушателям песни как &laquo;обратная метафизическая волна&raquo;. Таким образом, слушатель имеет возможность приобщиться к двум волнам: прямой от физической акустики и обратной метафизической. Примерно то же происходит и с исполнителем песни. Ему также открыты возможности двухволнового слуха.</p>
<p>Исполнитель и слушатели &laquo;Песен Айфаар&raquo; являются участниками &laquo;пространства двухволнового звука&raquo;, однако пытаются, по нашему экспертному мнению, модулировать песенную речь еще и тонкой энергетикой<sup><a href="#f18">18</a></sup>&nbsp;своего организма. В область &laquo;Активный Слух Пространства&raquo; попадает не просто &laquo;метафизическая волна&raquo; бардовского качества, а &ndash; &laquo;метафизическая волна&raquo;, модулированная явно тонкой энергетикой человека. Как воспринимается эта &laquo;плата&raquo; Мировой Силой? &ndash; Возможно, как плата за перенос физической акустики через &laquo;физиологическую реку человека&raquo; в область &laquo;метафизического берега&raquo;. Барды рассчитывают здесь только на смысловой (метафорический, намекающий) резонанс своей метафизической посылки, на со-творчество, а не взаимовыгодный обмен &laquo;я Вам &ndash; Вы мне&raquo;.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h2><strong>Аналитическая</strong><strong> </strong><strong>линия</strong><strong> </strong><strong>№ 8 &ndash; &laquo;Поэтический Лиризм&raquo;. </strong></h2>
<p><strong></strong>У теоретиков песен бардов было много споров о точном определении качества текста песен. В итоги остановились на том, что &laquo;песенная речь&raquo; не имеет обязательной приставки &laquo;поэтическая речь&raquo;. То есть текст песни не обязательно должен быть поэзией в смысле уровня &laquo;профессиональная поэзия&raquo;<sup><a href="#f19">19</a></sup>.</p>
<p>Однако, все же существует представление о пропитке песенной речи высокого уровня качества &laquo;натуральным лиризмом&raquo; от &laquo;его антенных людей&raquo; &ndash; естественных поэтов, поэтом от природы, людей с поэтическим даром. Так появилось название &laquo;поэтический лиризм&raquo;.</p>
<p>Тексты Айфааровских песен, по нашему мнению, можно отнести скорее к уровню &laquo;стихи&raquo;, чем к уровню &laquo;профессиональная поэзия&raquo;.</p>
<p>Среди множества &laquo;Песни Айфаара&raquo; нет песен уровня &laquo;распетая песня&raquo;, а только &laquo;певучая песня&raquo;. Возможно, это произошло потому, что из песен бардов были выбраны в основном &laquo;разговорные песни&raquo;, которые были превращены вокальными специалистами и исполнителями Айфааровских песен в &laquo;певучую песню&raquo;. Здесь можно было бы оказать помощь в подборе мелодий песен бардов на основе представлений о референтном<sup><a href="#f20">20</a></sup>&nbsp;множестве песен бардов в целом &ndash; так называемой &laquo;гимнике бардов&raquo;<sup><a href="#f21">21</a></sup>.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h2><strong>Аналитическая линия № 9 &ndash; качество соединение &laquo;речевое&raquo; и &laquo;медитативное&raquo;. </strong></h2>
<p><strong></strong>Есть понятие &laquo;медитативная музыка&raquo;, а понятия &laquo;медитативная песня&raquo; нет. Почему? - Потому, что медитация работает в сфере, где нет языка, на доязыковоя уровне. В медитации есть только &laquo;понимающее восприятие&raquo; &ndash; метафора и движение не по смыслам, а по состояниям психики соискателя. Айфааровские песни сочетают в себе два понятия: 1) фокусирующая песня, как способ сосредоточения на смысле текста песни; 2) медитативная линия, как параллельно возникающее состояние, способствующее более глубокому переживанию пропеваемого смысла&raquo;<sup><a href="#f22">22</a></sup>. То есть тип &laquo;Песен Айфаара&raquo; &ndash; фокусно-медитативная песня? Сначала пропитывание смыслом слов, потом уход от него в пространство чисто чувственного толкования? &ndash; &laquo;Духовно-парусная песня&raquo;? &laquo;Парусно-целевая песня&raquo;? &ndash; Вопрос с правильным названием пока открыт.</p>
<p><strong><br /></strong></p>
<h2><strong>Аналитическая</strong><strong> </strong><strong>линия</strong><strong> № 10 &ndash; уровень качества &laquo;Внутренний диалог&raquo;. </strong></h2>
<p><strong></strong>Песни бардов вызывают встречный внутренний диалог<sup><a href="#f22">23</a></sup>&nbsp;у слушателя. Достигают уровня психики, где расположены так называемые &laquo;интеллектуальные чувства&raquo;. Слушатель часто непременно проецирует звучащую песню к своему &laquo;внутреннему человеку&raquo; (зона совести, бесстрашия, свободы выбора и др.). Такой &laquo;внутренний человек&raquo; от прикосновения песен бардов оживает, выпрямляется, отзывается на призыв &laquo;Человек&raquo;).</p>
<p>История культуры знает всего два типа познающего диалога: 1) <em>движение</em><em> </em><em>по смыслу </em>(а) античный (известно только начало, нужно узнать что в продолжении); б) ренессансный (начало и коней известны, нужно узнать многообразие путей между началом и концом)); 2) <em>движение</em><em> </em><em>по</em><em> </em><em>состояниям</em><em> </em>а) понимающее восприятие; б) эзотерически-расширенное восприятие; в) религиозный &laquo;полый сосуд&raquo;; г) со-творчество с живым пространство). Барды используют &laquo;движение по смыслам&raquo;, транслируя его с помощью доверительной подачи &laquo;от свободного человека &ndash; к свободному человеку&raquo;. Аутентичные барды &ndash; это хранители внутренней свободы человека к самостоятельному выбору. Лучшим инструментом сохранения такого состояния принимается образ &laquo;человек не остановленного саморазвития&raquo;.</p>
<p>Какой уровень &laquo;внутреннего диалога&raquo; достигается в рассматриваемом множестве &laquo;Песен Айфаара&raquo;? &ndash; Здесь развитый по-бардовски песенный слух автора статьи обнаружил следующую данность: 1) встречено три песни (см. табл. 2), сохранившие канву бардовского слуха; 2) смысл большинства песен весьма абстрактен, после разового прослушивания трудно пересказать содержание песни; 3) эстетическая красота песенной подачи преобладает, включая опережающее &laquo;впечатление&raquo; перед &laquo;осознанием&raquo;; 4) исполнительская манера тяготеет к профессионально-эстрадной манере телепередач &laquo;Голубой огонек&raquo; бывшего СССР. Образы хоровых групп этой поры явно просматриваются, как и наряды<sup><a href="#f24">24</a></sup>&nbsp;ансамбля &laquo;Айфаар&raquo;.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h2><strong>Аналитическая</strong><strong> </strong><strong>линия</strong><strong> </strong><strong>№ 11 &ndash; оценка качества выбора песен. </strong></h2>
<p><strong></strong>Из песен бардов были выбраны 34 песни<sup><a href="#f25">25</a></sup>, принадлежащих творческому следу 8-ми<sup><a href="#f26">26</a></sup>&nbsp;широко известных &laquo;корневых бардов&raquo;. Все эти барды известны как авторы-мелодисты, давшие в копилку &laquo;песни бардов&raquo; целый ряд &laquo;коллективных песен&raquo; &ndash; песен, которые можно петь хором.</p>
<p>Среди коллективных песен бардов можно выделить, по направленности внутреннего строя или духа, песни разного качества, а именно<sup><a href="#f27">27</a></sup>&nbsp;(см. рис. 7): гимн, зовущая, настраивающая.</p>
<p><img title="Рис. 7. Контуры маршрута выбора из &laquo;песен бардов&raquo; для &laquo;Песен Айфаар&raquo;." src="https://ayfaarpesni.org/wp-content/uploads/2019/09/bardi-pic7.jpg" alt="" width="1001" height="463" /></p>
<h4><strong>Рис.</strong><strong> 7. </strong>Контуры маршрута выбора из &laquo;песен бардов&raquo; для &laquo;Песен Айфаар&raquo;.</h4>
<p>Большинство выбранных &laquo;песен бардов&raquo; имеют уровень &laquo;настраивающая&raquo; &ndash; настраивающая на умиротворяющий лирический лад. В круге бардов такой уровень обозначают, как: &laquo;я среди своих&raquo;, &laquo;внутренняя тишина&raquo;, &laquo;суфлирующая тишина&raquo;, &laquo;чувство внутреннего шепота&raquo;, &laquo;растворяюсь&raquo;, &laquo;возвращаюсь в материнскую колыбель&raquo;.</p>
<p style="text-align: justify" align="right">Широко &nbsp;известны &nbsp;и давно &nbsp;созданы &nbsp;песенные &nbsp;гимны<sup><a href="#f27">28</a></sup>&nbsp;&nbsp; бардов, например: Б. Окуджава &laquo;Поднявший меч на наш союз&raquo;, &laquo;Когда метель кричит как зверь&raquo;, &laquo;В нашем доме&raquo;; А. Городницкий &laquo;Когда на сердце тяжесть&raquo;; Г. Дикштейн &laquo;Голосом тонким и голосом сорванным&raquo;; Е. Клячкин &laquo;Как непрочны двери&raquo;; В. Берковский &laquo;На то дорога и дана&raquo;; С. Никитин &laquo;На этом береге туманном&raquo;; В. и В. Мищуки &laquo;Дай вам бог&raquo;. Из созданных в более позднее время необходимо отметить, например, такие песни, как: А. Захаренкова &laquo;Из городов, из деревень&raquo;, А. Лунькова &laquo;Что ты сабля удалая&raquo;, С. Косыгин &laquo;По чарке на прощанье&raquo;, Е. Фроловой &laquo;Надежда белою рукою&raquo;. Уровень &nbsp;песен &nbsp;&laquo;настраивающие&raquo; &nbsp;во &nbsp;многом &nbsp;сформировался &nbsp;в &nbsp;процессе&nbsp;<span style="text-align: left">&laquo;фильтрации песен бардов&raquo; походно-туристическими расширениями &nbsp;&laquo;круга КСП&raquo; и&nbsp;</span><span style="text-align: left">&laquo;круга бардов&raquo;. Сюда относятся песни, которые звучат на природе и не нарушают ее строй &ndash; устремлены Красоте первозданной (не нарушенной человеком) Природы. Те песни, которые настраивают сознание человека на натуральный лиризм саморастворения в грандиозном по глубине и масштабах Мире. Это песни перед звездным небом, когда глаза поющего песню устремлены в такое небо. Конечно, ведущее место здесь занимают у бардов песни Ю. Визбора, такое же место занимают песни этого барда и в выборе &laquo;Песни Айфаар&raquo;.</span></p>
<p>Однако есть и &laquo;настраивающие песни&raquo; для клубной среды КСП. Например: В. Ланцберг (&laquo;Все бы ладно&raquo;, &laquo;Две недели быстро пролетели&raquo;, &laquo;Самолет у земли про- бивает облака&raquo;), В. Егоров (&laquo;Друзья уходят&raquo;), Л. Сергеев (&laquo;По дороге быстротеч- ной&raquo;, &laquo;Снизошел с небес на город &nbsp;снегопад&raquo;), С. Никитин (&laquo;В облаках сентября&raquo;, &laquo;Тот запах вымытых волос&raquo;), А. Васин (&laquo;Милостивые государи&raquo;), О. Митяев (&laquo;Изгиб гитары желтой&raquo;, &laquo;Давая с тобой поговорим&raquo;). Ярким отличием настройки такой среды от настройки походно-туристских расширений является так называемое &laquo;нагнетание интеллигентского духа&raquo;.</p>
<p>&laquo;Настраивающие&raquo; песни для &laquo;круга бардов&raquo; &ndash; это песни, содержащие настрой на исполнение &laquo;Авторской культуры песен бардов&raquo;. Это &ndash; сердцевина культурного следа &laquo;Песни бардов&raquo;. Отличительной чертой настроев этого направления является опора на уровень &laquo;аутентичный бард&raquo;, практика которого предполагает немало песен не хорового исполнения. Например, песен таких известных бардов как В. Луферов и А. Мирзаян.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h2>Аналитическая линия № 12 &ndash; ступени коллективного пения.</h2>
<p><strong><em></em></strong>Мы предлагаем считать, что существуют три ступени восходящего качества коллективного пения:</p>
<ol>
<li>ансамбль;</li>
<li>хор;</li>
<li>континуальное пение<sup><a href="#f29">29</a></sup>&nbsp;(высшая ступень).</li>
</ol>
<p>Например, в такой классификационной сетке действует песнетворчество студии А.Н. Васина. Сегодня Айфааровские песни звучат только на ступенях № 1 и № 2.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h2>Резюме</h2>
<p>В статье была опредмечена &laquo;концептуальная машинка&raquo; типа &laquo;понятийный перекресток&raquo;. В пространстве 12 граней такого перекрестка был выполнен сравнительный анализ двух тематических сфер &laquo;песни бардов&raquo; и &laquo;Песни Айфаара&raquo;. В качестве аналитика и эксперта выступал автор статьи, специализирующийся на темах &laquo;Теория песен бардов&raquo; (теоретическое песневедение бардов) и &laquo;Основы компаравистики композиторской песни&raquo;.</p>
<p>Рассматриваемый &nbsp;&laquo;Понятийный &nbsp;перекресток&raquo; &nbsp;возник &nbsp;естественным &nbsp;путем &nbsp;&ndash; &laquo;Песни Айфаара&raquo; используют известные мелодии &laquo;песен бардов&raquo;. В рассмотрение попало 68 песен (34 песни со стороны бардов и 34 со стороны песен Айфаар), но в пространство анализа вошло 55 песен (28 со стороны бардов и 28 со стороны Айфааровских песен), для которых были в наличии исполнительские аудиозаписи в Интернет-архивах песен бардов и &laquo;Песен Айфаара&raquo;. Обнаружены редкие совпадения (3 пары песен) и масштабные различия (остальные 25 пар песен). Выполнены экспертные замеры на основе теста А. Добровича, построены таблицы (2 шт.) и графики (5 шт.), сделаны первоначальные позиционные выводы по 12 направлениям экспертного анализа.</p>
<p>Наиболее близкой сопоставительной линией песенного поиска представляется не &laquo;песенность бардов&raquo;, а &laquo;распетая песня&raquo; (современная русская песня) &ndash; песне-творчество музыкально-литературной студии А.Н. Васина (г. Москва). Однако, Айфааровские песни пока не дотягиваются до уровня &laquo;распетая песня&raquo;, осваивая уровень &laquo;коллективная песня&raquo;, ступени &laquo;ансамбль&raquo; и &laquo;хор&raquo;. Ступень &laquo;континуальная песня&raquo; не освоен.</p>
<p>Явление &laquo;Песни Айфаара&raquo; нужно изучать далее, пытаясь ответить на ряд во- просов, а именно: 1) Как правильно назвать тип таких песен?; 2) Подобрать адекватные песне &laquo;не вербальные тесты&raquo; из уже известного их арсенала в современной психологии, теоретической эзотерике, языкознании?; 3) Пытаться и далее использовать результаты &laquo;Теории песен бардов&raquo; для восхождения к уровню &laquo;Теория песен Айфаара&raquo; или &laquo;Основы Теории Песен Айфаара&raquo;.</p>
<p style="text-align: right"><strong>Автор: С. Орловский</strong>, <br />05.08.2017, г. Нюрнберг</p>
<p style="text-align: right">&nbsp;</p>
<hr />
<p><span style="font-size: small"><a name="f1"></a>1 Например, в проекты &laquo;Новый человек&raquo; или &laquo;Человек будущего&raquo;.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f2"></a>2 См. результаты в нашем собрании сочинений.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f3"></a>3 Сегодня СМИ и официальная наука относят &laquo;песни бардов&raquo; к понятийной крыше с таким названием.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f4"></a>4 Фольклор предшествует формированию языка, а язык &ndash; его носителю. В бывшем СССР был совет- ский народ (&laquo;совок&raquo;, &laquo;образованцы&raquo;, &laquo;социальные приматы&raquo;, &laquo;винтики&raquo;) из которого барды хотели вырваться и вернуться назад к состоянию &laquo;русская интеллигенция&raquo;, используя в том числе наследие&nbsp;</span><span style="font-size: small">&laquo;поэтов серебряного века&raquo;, &laquo;завещание А.С. Пушкина&raquo;, культурный запал &laquo;интеллигентов-шестидесятников&raquo;.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f5"></a>5 Свод представлений Ориса об устройстве Мироздания и сознания человека, который активно изучают жители Айфаар. Представления оформлены как многотомный ряд.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f6"></a>6 Автором создан текст такого Учения под названием &laquo;Учение Сибард&raquo;.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f7"></a>7 Сегодня их 556 песен, ожидается введение еще около 200 новых песен.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f8"></a>8 Класс &laquo;Речевые оздоровительные настрои&raquo; известен, например &laquo;оздоровительные настрои Г.Н. Сытина&raquo;.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f9"></a>9&nbsp; &nbsp;&laquo; &hellip; ваше Служение, ваше истинное Призвание: объединить всех людей Планеты вокруг <em><span style="text-decoration: underline">высочай</span></em><em><span>шей&nbsp;</span></em><em></em><em><span>Идеи совместного интеллектуально-альтруистичного творчества</span></em>, в результате которого на Земле скоро будут созданы сотни тысяч новых Городов Света Знания&hellip; исполнение песен постепенно переструктурирует вашу собственную Фокусную Динамику&hellip;&raquo;. Из текстов Ориса.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f10"></a>10 Построен на основе сборника песен Айфаар, выставленного в Интернет на момент написания статьи.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f11"></a>11 &nbsp;<a href="http://www.ayfaarpesni.org/video/?id=2&amp;video=84">http://www.ayfaarpesni.org/video/?id=2&amp;video=84<strong>.</strong></a><strong> </strong>Контактирующие с автором статьи участники Айфаара заверяли его, что на своих песенных встречах они поют песни из сборника &laquo;Песен Айфааа&raquo; по порядку, без относительно к такому качеству как &laquo;популярная песня&raquo;.</span></p>
<p style="text-align: left"><span style="font-size: small"><a name="f12"></a>12 Эту песню написал не Ю.Визбор. Слова написал П. Коган, а музыку написал Г. Лепский.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f13"></a>13 См. собрание авторских статей в сетевом научно-культурологическом журнале &laquo;Релга&raquo;.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f14"></a>14 Аббревиатура от полного названия &laquo;клубы самодеятельной песни&raquo;. Множество таких клубов обра- зовывали опорную сеть поддержки песен бардов в бывшем СССР. Их было около 200, практически во всех больших городах.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f15"></a>15 По не вербальному и короткому тесту А. Добровича. См. в Интернет.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f16"></a>16 Вы хотите быть человеком собранным и решительным. Вот только Вам не хватает должного спокойствия.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f17"></a>17 &nbsp;Не путать с тем, что профессиональные вокалисты называют &laquo;полетность голоса&raquo;, имея в виду особенные качества дикции вокалиста.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f18"></a>18 Лица исполнителей, особенно женской половины, преобразуются и начинают &laquo;точит елеем&raquo;. Теряют свои обычные черты. Даже обычное зрение, не сознавая того, начинает видеть здесь более правильные черты &ndash; черты лица в эфирном теле. Эстетику голосов начинает наполнять идеальная эстетика &laquo;эфирных лиц&raquo;. Автору статьи приходилось не однократно наблюдать такой феномен на лекциях особ женского пола, в ходивших в позицию &laquo;эзотерический вестник&raquo;. Примерно в 1995 такая вестница жила в г. Севастополь под именем &laquo;Ийя&raquo;.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f19"></a>19 Здесь различают &laquo;поэзия-стихи&raquo;. Песенный текст стремится &laquo;быть стихами&raquo;, носящими в себе смысл &laquo;дневниковая запись состояния акта саморазвития автора&raquo;. Поэзия же возникает здесь либо как откровение (естественный лиризм), либо как красота идеи (идея, оформленная до предела в&nbsp;слове). Интересными здесь представляются взгляды на песню А.Н. Васина, музыкально-литературная студия которого создает &laquo;распетую песню&raquo; на основе специально собранного множества поэтических текстов &laquo;Антологии русского лиризма 20 века&raquo;.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f20"></a>20 18 000 песен от 250 авторов песен.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f21"></a>21 Гимника &ndash; это множество песен, вызывающих подпевание слушателя. Если же говорить о песенно-голосовом подпевании, то мы оцениваем мощность такого подмножества у бардов примерно в 300 песен &ndash; каждая 3 или 4 песня &laquo;гимники бардов&raquo;.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f22"></a>22 Из переписки автора с участниками поселения &laquo;Айфаар&raquo;.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f23"></a></span><span style="font-size: small">23 Провокация внутреннего диалога &ndash; это характерная черта корневых (аутентичных) бардов.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f24"></a>24 Например, женские платья в горошек.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f25"></a>25 &nbsp;На мелодию песни Ю. Визбора (Всем нашим встречам) создано два разных текста &laquo;Песен Айфаар&raquo;.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f26"></a>26 Множество авторов культурного следа &laquo;Песни бардов&raquo; образуют 4-е ряда &laquo;табеля о рангах бардов&raquo;, организованного учетом: 1) вертикали и горизонтали; 2) исторических волн авторской активности; 3) расплывчатости границ песенного множества. Например, в первом &laquo;ядерно-корневом&raquo; ряду здесь находится 30 человек.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f27"></a>27 Это наша классификация из позиции &laquo;теоретическое песневедение бардов&raquo;.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f28"></a>28 Зовущие или вдохновляющие песни коллективного исполнения.</span></p>
<p><span style="font-size: small"><a name="f29"></a>29 Пение множества вариативно разных голосов, выстраивающих процесс пение как самоорганизую- щийся ансамбль, но число голосов которого трудно пересчитать. Отличается от хора тем, что песенные голоса обладают большей самостоятельностью входа в общее певческое поле.</span></p>